ВЕЛИКАЯ СТУПА ДЖАРУНГ КАШОР

Для буддистов всего мира Ступа Боуда является легендарным источником благословения для самой высшей цели человеческой жизни - полного и окончательного просветления. Это место необычайного размера и красоты, расположенное в долине Катманду, считается воплощением пробужденного ума Будды. Вокруг ступы всегда много паломников, поскольку она не имеет себе равных по способности исполнять любые искренние желания.
Хотя Великая Ступа когда-то возвышалась посреди рисовых полей за городом, сегодня она находится в самом сердце оживленного тибетского квартала, где мы будем жить в окружении десятков действующих буддистских монастырей.

Это место считается самым глубоким из всех мест, связанных с деятельностью Гуру Ринпоче.

Пещеры Асура и Янглешо
В расположенных на склонах горы пещерах издревле медитировали великие йоги. Это место считается самым глубоким из всех мест, связанных с деятельностью знаменитого Падмасамбхавы, распространившего в Тибете тантрический буддизм.
Здесь он достиг окончательного плода Махамудры (проще говоря просветления). Плеяды йогов древности годами жили и медитировали здесь, и один из них был самый известный индийский йогин Горакша, основатель крупного аскетического ордена Натхов.
Это необыкновенное по энергетике место находится на южном крае долины Катманду, недалеко от деревни Парпинг. Медитация в этом намоленном месте силы способна раскрыть каждому новые уровни понимания и скрытые до этого грани реальности.

Храм Ваджрайогини
Один из важнейших тантрических храмов долины Катманду. Являясь воплощением вселенской женской энергии Шакти, Ваджрайогиги почитается как дакини - богиня-царица йогинов Индии, Непала и Тибета. Вся долина Катманду считается страной дакинь - небожительниц, помогающих йогам в медитации и оберегающих местное население от опасностей. Говорят иногда дакини рождаются в человеческих телах местных жительниц.
Для буддистов храм важен тем, что именно здесь непалец Марпа в 11 веке получил инициацию в тайные внутренние практики так называемых Йог Наропы от его учеников Дхармамати и Вагишвары. Позднее он обучил тибетского йогина Меларепу, от которого пошла одна из 4-х главных школ тибетского буддизма. 

Статуя Гуру Падмасамбхавы
В соседней деревне Долу на склоне горы установлена удивительная статуя Падмасамбхавы гигантского размера. Эта небольшая деревня стала домом для нескольких монастырей идущей от Падмасамбхавы тибетской школы ньингма, которые определенно стоит посетить по пути вверх или вниз из Парпинга. В долине за статуей находится небольшая пещера, в которой медитировала тибетская принцесса Еше Цогьял, йогиня и тантрическая партнерша Падмасамбхавы.

Сваямбунатх – Гора-храм-ступа – важнейшая святыня Катманду с видом на панораму города, священное место для индуистов, буддистов и бонцев. На этом холме с глубочайшей древности еще до возникновения долины Катманду жили и медитировали йоги и святые, сейчас это спонтанно возникший храмовый межконфессиональный комплекс.

Ступа Сваямбху - самое древнее место силы долины Катманду. С доисторических времен это было исключительно храмовое место с горящим из земли огнем. Сложно перечислить всех знаменитых святых и йогов древности, посетивших это место. Холм украшен индуистскими храмами и буддистскими монастырями и именно здесь видна нераздельность тантрического индуизма, и тантрического буддизма, как это было в древности. Венчает холм уникальная красивая ступа, от которой открывается вид на всю долину, однако вся гора почитается как самовозникшая ступа, обхождение вокруг которой автоматически накапливает благоприятную карму.

Дворцовая Площадь Дурбар в центре Катманду и прилегающие храмы. Это сердце долины Катманду: дворец королей Непала окружен древними храмами, располагающимися на геологическом разломе тектонических плит. Окружающий старый город полон красивейшими храмами уникальной архитектуры.

Площадь Дурбар является религиозным и культурно-историческим центром Катманду, а также Памятником Мирового Наследия с 1979 года. Именно в этой части города находятся самые впечатляющие архитектурные сооружения Катманду.

Это место представляет собой комплекс исторических зданий, дворцов, двориков, храмов, как буддистских, так и индуистских, которые были построены в 12–18 веках. На площади короновали Непальских королей и устраивали различные религиозные фестивали.

Пашупатинатх — крупный храмовый комплекс индуизма, расположен по обе стороны реки Багмати на восточной окраине Катманду. Пашупатинатх считается одним из самых важным в мире храмом Шивы. Пашупати – в переводе: царь животных, или иначе господина живых существ.
Каждый день к Пашупатинатху сходятся тысячи паломников со всего мира, преимущественно из Непала и Индии. На западном берегу реки стоят основные храмы. В большой храмовый двор вход закрыт для неиндуистов, но комплекс хорошо просматривается с другого берега реки, и можно наблюдать погребальные церемонии - вдоль реки расположены постаменты для погребальных костров. Это излюбленное место для садху - странствующих йогов. Парк и склоны холма уставлены гробницами древних святых, ушедших здесь в самадхи. Тут можно провести весь день, гуляя по лесу и медитируя в мощном месте силы.

Храм Горакшанатха
Гуру Горакшанатх - знаменитый святой, почитаемый как индуистами, так и буддистами. Небольшое святилище и ашрам на месте его многолетней непрерывной медитации можно найти, поднявшись по лестнице за храмом Гухьешвори.

Пещеры Наропы и Тилопы
2 небольшие пещеры, в которых жили и медитировали махасиддхи Наропа и Тилопа. Они расположены недалеко от храма Пашупатинатх, на заброшенном царском месте кремации, на берегу реки Багмати, где в окружающих пещерах издревле жили и обменивались знаниями и опытом йоги всех конфессий

Шивапури Баба (Шри Говинананда Бхарати) (1826–1963)
Индуистский мистик, который произвёл глубокое впечатление на своего биографа Дж. Г. Беннета, встретившего его в 1961 году, когда мудрецу, по сообщениям, было уже 135 лет. Беннет писал: «Он был подлинным святым, оказывавшим немедленное и возвышающее воздействие на каждого, кто входил в его присутствие». Шивапури Баба оказал глубокое влияние на многих людей в течение своей долгой жизни, включая индуистов, буддистов, мусульман и христиан.
Когда он родился, Великобритания находилась под правлением Георга IV, а будущей королеве Виктории было всего семь лет. Позднее Шивапури Баба посетил Англию и не менее 18 раз встречался с королевой Викторией; возможно, он был первым индийским святым, приглашённым на аудиенцию к королеве.
Шивапури Баба родился в брахманской семье в Керале. Его дед, известный астролог, объявил, что мальчик станет великим санньясином (отрешённым или странствующим монахом), и стал его гуру примерно до 1840 года.
В 1844 году, в возрасте 18 лет, Шивапури Баба решил оставить мирскую жизнь. Составив завещание, в котором он передал свои наследственные права на имущество отца сестре, он присоединился к деду в лесах верхнего Декана, недалеко от берегов реки Нармада. Дед настаивал, чтобы после его смерти юноша медитировал до достижения богореализации, а затем совершил пешее паломничество не только по Индии, но и по всему миру, и выделил для этого средства.
После смерти деда молодой человек был посвящён в санньяси и принял имя Говинананда Бхарати. Затем он удалился в леса Нармады и провёл 25 лет в полной уединённости. В этот период он даже не знал о восстании сипаев 1856 года. В возрасте 50 лет он достиг блаженного видения и осознал Божественное как абсолютное, выходящее за пределы имени и формы, что в индуизме считается высшей и наиболее труднодостижимой стадией богореализации. После этого он начал свои великие паломничества.
Он посетил все святые места Индии, встречался со Шри Рамакришной и Шри Ауробиндо. Затем он путешествовал по Афганистану и Персии, совершил паломничество в Мекку. После этого опыта соприкосновения с мусульманской святыней он отправился в Иерусалим — священный город иудаизма и христианства. Далее он поехал в Турцию, через Балканы в Грецию, затем через Италию в Рим, чтобы глубже понять христианскую религию. Посетив большинство европейских стран, он был приглашён в Англию Индийским секретариатом королевы Виктории и имел с ней 18 личных встреч.
В 1901 году, после смерти королевы, Шивапури Баба посетил Соединённые Штаты и встретился с президентом Теодором Рузвельтом. Он провёл в Америке два или три года, после чего отправился в Мексику, где встретился с Порфирио Диасом, а затем продолжил путь через Анды в Колумбию и Перу. После пребывания в Южной Америке он сел на корабль и направился к островам Тихого океана, посетив Новую Зеландию и Австралию, а в 1913 году — Японию. Затем он прошёл по древнему паломническому маршруту в Непал, после чего вернулся в Индию, посетив Бенарес. Всего он преодолел более 25 000 миль, из которых около 80 процентов — пешком.
После этого, спустя 70 лет, он вернулся в Кералу как странствующий санньясин. Он не нашёл никаких следов своей сестры, которая также стала отречённой. Уладив оставшиеся семейные дела, он удалился в леса Непала. Хотя он был известен как святой человек, одинаково свободно ориентировавшийся в буддизме, христианстве и исламе (что облегчалось индуистскими представлениями о природе религии), он настаивал на уединённой жизни, обитая в небольшой деревянной хижине и принимая лишь немногих искренних искателей. Те, кто встречался с ним, ощущали внутренний покой и реализацию, и один из посетителей предположил, что даже дикие звери леса находились с ним в дружественных отношениях.
Дж. Г. Беннет, ученик Г. И. Гурджиева, позднее продвигавший миссию Субуда, встретился с Шивапури Бабой на Пасху 1961 года и обнаружил его, в возрасте 135 лет, бодрым, быстрым и грациозным, с феноменальной памятью и вдохновляющим духовным присутствием. Одной из самых примечательных особенностей его учения была способность передавать духовную мудрость в очень немногих словах, используя язык своих собеседников. Он объяснил своё учение С. Радхакришнану, знаменитому философу и бывшему президенту Индии, всего тремя словами, после чего Радхакришнан в течение 15 минут развивал тему этих трёх слов.
Шивапури Баба умер 28 января 1963 года. Его последнее послание было: «Живи праведной жизнью, поклоняйся Богу. Это всё. Ничего больше». Он сделал глоток воды, затем сказал «Гая» («Я ушёл»), лёг на правый бок и скончался. Его учение о праведной жизни включало долг, нравственность и поклонение. Единственной целью человеческой жизни было обретение Абсолютной Истины, или Бога, и для этого требовался определённый образ жизни — духовный, нравственный и интеллектуальный порядок.
Источники:
Беннет, Джон Г., совместно с Такур Лал Манандхар. «Долгое паломничество: жизнь и учение Шри Говинананды Бхарати, известного как Шивапури Баба». Лондон: Hodder & Stoughton, 1965.

Один из 3-х главных городов долины

«Если бы не было ничего другого в Непале,
а только площадь Дурбар в Бхактапуре, то этого все равно достаточно чтобы совершить путешествие в пол земного шара чтобы увидеть ее» Александр Пауэл (книга The last home of Mystery) 1929, Лондон

Бхактапур — культурная столица Непала. В переводе означает город «благочестивых» или «город святых» и является настоящим музеем под открытым небом. Город был основан в начале VIII века. С XII по XV века был столицей Непала во время правления династии Малла. До начала 18-го века город был суверенным княжеством. Город получился в форме летящего голубя. Бхактапур нередко именуют «городом ремесленников», а также «городом горшечников». В долине Катманду он справедливо
считается одним из самых интересных мест. Здесь прекрасно сохранились и архитектурные шедевры прошлого, и старинные традиции. Место, где находится Бхактапур, в древности являло собой перекресток караванных путей, ведущих из Китая, Тибета и Индии. В XIV столетии Бхактапур процветал, будучи столицей Непала. Здесь бурно развивались различные ремесла, включая ювелирное дело, ткачество, гончарное мастерство, резьбу по камню, дереву и металлу. Город утратил былое экономическое влияние к XVII столетию, но по-прежнему был культурной столицей, в нем сохранялись обычаи, восходящие к глубокой древности.
Посетить Бхактапур - значит шагнуть в прошлое, в эпоху, когда Непал представлял собой совокупность городов-государств и небольших королевств с королевскими дворцами и храмовыми жрецами, окруженных извилистыми улочками и местными деревнями. Повсюду находились бесчисленные святыни, священные для кланов региона.

Храм Ваджрайогини и пещера Миларепы

Санкху, город в северо-восточной части долины Катманду. В средние века его крепость была одной из самых неприступных на территории Непала, однако она не сохранилась, но сохранилась небольшая дворцовая площадь, так как раньше это было отдельное княжество. Город основан в 7 веке на торговом пути из Индии в Тибет.
Святилище Ваджрайогини на лесистом холме Маничунда к северу от Санкху намного древнее самого города и имеет длительную историю паломничества и посещений йогов и сиддхов для проведения длительных медитативных ретритов, в расположенных вокруг пещерах. В главном храме установлено изображение Угра Тары, или Экаджати, которое, как говорят, было привезено из Бенгалии в 14 веке. Женское божество изображается с мечом (как Кали). В верхнем храме находится идентичное изображение Угры Тары, выкованное из колокольного металла. За храмом находится двор с чашей, в которой находится «Вода Кальпы», которая никогда не высыхает. В здании сразу слева от лестницы горит вечный огонь или «Огонь Кальпы». Над храмовым комплексом Санкху также находится благословенное и священное озеро.
С восточной стороны города на реке Салинади около храма Свастани жена бога Шивы богиня Парвати купалась во время своего месяца медитаций. Салинади впадает в реку Манохара, которая в свою очередь впадает в Багмати в районе Катманду (на ее берегах храм Пашупатинатх), а Багмати в итоге впадает в Ганг. Вот такой длинный путь священных рек.
Храм Ваджрайогини является очень важным как для буддистов, так и для индуистов. Этой богине посвящены несколько легенд, связывающие ее с этим местом.
Согласно одной, местность Санкху ранее была на дне огромного озера и Ваджрайогини расколола гору, чтобы вода стекла, подобно тому, как это сделал Манджушри для Катманду.
Согласно другой легенде место, на котором сейчас стоит главный храм была куском камня, который изрыгал огонь. Считается, что Ваджрайогини самая способная из богинь, кто может даровать мудрость прозрения в истинную природу реальности, преобразовав страсти в энергию пробуждения.

Патан - второй по важности древний город долины Катманду, ранее бывшей столицей.

Патан — город в Непале, в долине Катманду, на реке Багхмати. Патан нередко именуют оригинальным названием на санскрите – Лалитпур, что переводится как «Город красоты» или «Город ремесленников». Это один из крупнейших городов Непала, чаще всего его считают старейшим и прекраснейшим из трех королевских городов в долине Катманду. Город ремесленников, Патан, стал домом для самых роскошных храмов Непала. Он был построен на осадочном слое глины в центре древнего высохшего озера под названием Нагдаха в III веке до н. э. царем Ашокой.
Первоначально город был спланирован в форме буддийской дхармачакры («Колесо закона»). Согласно легенде, царь Ашока собственноручно воздвиг четыре ступы по периметру города и одну в центре.
Именно их размер и форма придают городу истинное ощущение древности, его же
подчеркивают более 1200 буддийских памятников различного типа, разбросанных по территории города.